I domenica di Avvento

Nelle scorse settimane l'agenzia di stampa Adista mi ha chiesto il servizio di un breve commento alla liturgia delle domeniche di Avvento e del giorno di Natale. Un amico mi ha suggerito di inserire tali commenti anche nel blog. In attesa di maggior tempo per postare altri commenti ed altre riflessioni mi sembra una buona idea inserire ora queste semplici meditazioni, permangono comunque nelle linee di riflessione e pensiero espresse da altre modalità di intervento. dwf

Al centro del Vangelo di oggi c'è l'arrivo del Signore. Matteo usa il termine "parusìa", tradotto con "venuta") che significa semplicemente "presenza". Gesù verrà, si renderà presente in modo chiaro tra di noi. E opererà un giudizio, un discernimento in profondità, per il quale due persone che si trovano nella stessa situazione esteriore avranno una sorte diversa ("due saranno... uno sarà preso e l'altro lasciato"). Non è una resa dei conti, "guardiamo un po' la lista dei peccati...": lasceremmo, come spesso ci accade, agire in noi l'immagine di un Dio ostile! No, viene per incontrarsi con noi, ma noi possiamo dolorosamente mancare l'occasione dell'incontro. È pronto chi ha creato le condizioni per un incontro positivo, in cui ci si intende: e allora sarà festa.
L’annuale riproposizione del Natale di Gesù a cui immediatamente ci prepara l’Avvento non deve farci dimenticare che questa scansione annuale è solo segno di una realtà più profonda: Dio cammina nella storia con il passo dell’uomo, tanto che ha affidato il compiuto di evangelizzare alla Chiesa! Ogni anno la memoria del Natale di Gesù ci ricorda la necessità di incarnare la fede in Dio nella vita quotidiana dell’uomo che Dio ama; Natale ci svela il Dio dei poveri, il Dio dei pastori, emarginati del tempo, il Dio che non nasce nel Tempio di Gerusalemme ma nella stalla di Betlemme, un Dio che viene però sempre sostituito dal Dio inutile del nostro ipocrita buonismo, dai buoni sentimenti di un giorno, dalla poesia delle frasi fatte natalizie. Natale è il giorno di chi è solo, abbandonato, emarginato, ferito dalla vita, giudicato ed escluso dai benpensanti; mentre la vita dei popoli è abbattuta da non poche tragedie, particolarmente nel Sud povero del mondo, noi ricchi possidenti e non pastori emarginati continuiamo la vita come se nulla stesse accadendo e facciamo della poesia sul dramma dell’incarnazione!
Questa prima domenica ci ricorda che prima di essere noi a muoverci verso Cristo Signore, è lui che ci viene incontro, è lui che dà inizio ad un pellegrinaggio verso di noi. Guai se non ce ne accorgiamo e "come nei giorni che precedettero il diluvio mangiavano e bevevano, prendevano moglie e marito … e non si accorsero di nulla ". Ho fame, mangio. Ho sete, bevo. Ho voglia di essere amato, me lo cerco. Pensare al futuro costa troppa fatica! Meglio fasciare il pensiero perché non si accorga delle premesse del suo futuro. Tutti traffichiamo, senza sapere il perché. Il rischio è di passare la vita lasciandoci vivere addosso i mesi e gli anni, senza essere mai protagonisti della nostra storia, senza neppure chiederci se è possibile altro rispetto a ciò che vivo.
Natale, è reale e attuale se vi sono credenti che accolgono la proposta di Gesù e dedicano se stessi al bene degli altri: nella loro attività, nella loro famiglia, nei contesti civili e politici, nelle iniziative volontarie che possono essere prese insieme ad altri cristiani o in collaborazione con persone di buona volontà. Perché l'iniziativa messianica di Dio è la proposta, in Gesù Cristo, di un tipo umano: la persona che, divenuta matura, si pone a disposizione degli altri per favorire il bene comune. Con tutto ciò che comporta: di fronte a un mondo che muta più rapidamente di quanto è mai avvenuto in passato, in molti uomini religiosi è frequente il lamento o l'invettiva e la tentazione dei buoni sentimenti: quasi che la loro perdita di contatto con il mondo sia colpa del mondo. Scrive Bonhoeffer: «Io ritengo gli attacchi dell’apologetica cristiana al mondo diventato adulto, primo: assurdi; secondo: scadenti; terzo: non cristiani. Assurdi: perché mi sembrano il tentativo di ricondurre alla pubertà un individuo ormai uomo, cioè di riportarlo a dipendere da cose dalle quali egli si è reso di fatto indipendente, di ricacciarlo verso problemi che, di fatto, per lui non sono più tali. Scadenti: perché si tenta lo sfruttamento delle debolezze di un uomo a un fine che gli è estraneo e che non ha sottoscritto liberamente. Non cristiani: perché Cristo viene scambiato per un determinato grado della religiosità umana, quanto dire con una legge umana» (8 giugno 1944).